【衣冠禮樂錄】(新增1)全球文明演化進程中的“薩滿信仰圈”

薩滿信仰圈——含匈奴薩滿信仰、鮮卑薩滿信仰、突厥薩滿信仰、蒙古薩滿信仰、女真薩滿信仰等。

“薩滿”一詞的來源,因為通古斯語稱“巫師”為“薩滿”,故得此稱謂。

“薩滿”一詞也可音譯為“珊蠻”“嚓瑪”等。該詞源自通古斯語saman與北美印第安語shamman,原詞含有曉徹、探究等意,後逐漸演變為薩滿教巫師即跳神之人的專稱,也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。

薩滿教系屬亞洲北部、歐洲【..全文略..】

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【漢風禮樂大講堂】(開堂選講部分提綱)

【漢風禮樂大講堂】

——重整中華禮樂文明,倡建和諧有序社會

(開堂選講部分提綱)

主講人  雲衣禮a

(一)穩定維繫天下人心的中華文化核動力

《禮記•樂記》有言,“樂者,天地之和也。禮者,天地之序也。”

樂由天作,禮以地制。明於天地,然後能興禮樂也。

樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。

無樂,則百姓何以相親?無禮,則萬民何以相敬?

三代五朝以來,自古至今,治者,禮興樂複【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(14-5)長明燈一盞,引君過彼岸

【卷首語】——古風·醉仙歌(節錄)

 窗移影鳥鳴澗

絲竹響又幾遍

隱約夜風起 幽香染輕弦

借一世探人間

誰紅線暗自牽

浮生匆忙客 奈何惹塵緣

三生石素心蓮

檀香近 碧落遠

長明燈一盞 引君過彼岸

(4)古印度教四大天王(即佛教四大天王)

四大天王本來源於印度教。恐怕他們是佛教國家裡名氣最大的神將,四位在天王殿中享受供奉。

佛教吸取印度古代婆羅門神話和古印度教中關於“天”【..全文略..】

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《老歐說緬北》:寫在第二次彬龍會議召開之前

為了盡可能讓老百姓減少因戰爭而造成的損失,也為了減少己方人員無謂的傷亡,緬北聯合陣線出於這兩方面的考慮而作出戰略性轉移,在拯救人質的任務完成之後撤出了猛古城區。但緬軍卻為了洩憤,在猛古城區及周邊縱火燒毀百姓房屋及稻穀等財物,其88師、99師竟然駭人聽聞地槍殺了18位黑猛龍鎮南慶河村村民。在猛古戰爭之後,緬軍更是瘋狂猖獗地攻打克欽獨立軍,12月20日又用群炮襲擊同盟軍紅岩陣地。而這一切,都是發生在第【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(14-3)東風不馭孤劍,大道返本歸元

【禮樂啟明錄】(14-3)連載中

【卷首語】——古風·非魚(節錄)

東風不馭孤劍大道返本歸元

手心繭九轉歸一終無眠

千華客照蒲團眼觀無妄悲天

眉間緣此生彼滅光景變

2、羅馬遠古諸神

在羅馬留給後人的遺產中,神話無論如何是不容忽視的一部分,它既展示了羅馬人創造的才情,也為後來的藝術家提供了創作的素材,並激發了他們的創作靈感。早期羅馬文化深受埃特魯裡亞文化和希臘文化的影響,而在宗教信【..全文略..】

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衣冠禮樂雅集,快哉樂乎青年

衣冠禮樂雅集,快哉樂乎青年

雲衣禮(字齊治)

“快哉都市,知音難求,樂乎雅會,冠蓋風流!”

快哉都市,知音難求,樂乎雅會,冠蓋風流!

快節奏的都市中,數不盡的搖滾流,有一群青年人遠離喧囂,獨立特行,齊正衣冠,相邀同聚,舉辦起風流俊賞,玉樹蘭芳的“衣冠禮樂雅集”之會。

有一群青年人遠離喧囂,獨立特行,齊正衣冠,相邀同聚,舉辦起風流俊賞,玉樹蘭芳的“衣冠禮樂雅集”之會

2016年12月17日下午,北京公益西橋樂乎青年社區咖啡廳,迎來了這群高雅文化流的追尋者,他們在這個四周高樓環顧的靜逸天地裡,以琴會友,放飛心情,度過了又一個【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(14-2)亂世不由我,又談何因與果

【禮樂啟明錄】(14-2)連載中

【卷首語】——古風·秦風•唱山河(節錄)

一劍驚山河 寒光過 血雨落

亂世不由我 又談何 因與果

前程鬼神莫測 縱是地獄修羅

憑藉三尺青鋒與天搏

 (五)古典文明演化之五——古埃及文明

古埃及,是四大文明古國之一,位於非洲東北部尼羅河中下游地區。古埃及文明形成於6000年前(西元前4000年)左右,古埃及前王朝開始於5100年前(西元前310【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(12-2)戰骨碎盡志不休

【禮樂啟明錄】(12-2)連載中

【卷首語】——古風·赤血長殷(節錄)

 泣血書千軸 悲歌唱徹

戰骨碎盡志不休

且待赤焰歸 整軍再從頭

守我山河家國依舊

橫長槍換卻離愁

傾餘生風骨同守

此血仍殷

此身豪情仍未收

情義千秋

在梅嶺雪間長留

(七)東方的伊斯蘭化與元代色目人

1、蒙元統治時期的色目人內遷

長期以來一直都有個誤解,一般人認為色目人就是指“金髮碧眼”的白【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(35)是誰灑酒祭天,觸怒了蒼天

【春秋啟明錄】(35)連載中

【卷首語】——古風·天劫·玄霄(節錄)

誰在昆侖之巔

棄三尺長劍 立下誓言 畫下句點

誰在東海之淵

笑萬里長天 看破書卷 看不破世間

誰在華夏之邊

擬欺世謊言 一眼看盡 滄桑千年

誰傲立六界之前

劍指向九天 清冷宮闕 古老的誓約

浮生遠 六界征戰連年

九天玄 人間戰火連天

是誰灑酒祭天 卻撥斷琴弦

是誰撥斷琴弦 觸怒了蒼天

(3)“【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(34)王風沉淪,白骨橫霜

【春秋啟明錄】(34)連載中

【卷首語】——古風·縱橫篇(節錄)

王風沉淪 白骨橫霜

龍虎相啖 荊榛四方

月落千江 侵沒這四野荒涼

四、“太一”天道思想及其發展演變

“太一”,在太古之初表示世界本原的其中一個環節的哲學概念,是形容炁的性質。

中國古代“太”又寫作“大”或“泰”,“一”或作“乙”。“太”為最先最高,“一”是唯一無對和混一未分。《莊子·天下》稱老子的學說“主之乙太【..全文略..】

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