【衣冠禮樂錄】(新增1)全球文明演化進程中的“薩滿信仰圈”

薩滿信仰圈——含匈奴薩滿信仰、鮮卑薩滿信仰、突厥薩滿信仰、蒙古薩滿信仰、女真薩滿信仰等。

“薩滿”一詞的來源,因為通古斯語稱“巫師”為“薩滿”,故得此稱謂。

“薩滿”一詞也可音譯為“珊蠻”“嚓瑪”等。該詞源自通古斯語saman與北美印第安語shamman,原詞含有曉徹、探究等意,後逐漸演變為【..全文略..】

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【漢風禮樂大講堂】(開堂選講部分提綱)

【漢風禮樂大講堂】

——重整中華禮樂文明,倡建和諧有序社會

(開堂選講部分提綱)

主講人  雲衣禮a

(一)穩定維繫天下人心的中華文化核動力

《禮記•樂記》有言,“樂者,天地之和也。禮者,天地之序也。”

樂由天作,禮以地制。明於天地,然後能興禮樂也。

樂者為同,禮者為異。同則相親,【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(14-5)長明燈一盞,引君過彼岸

【卷首語】——古風·醉仙歌(節錄)

 窗移影鳥鳴澗

絲竹響又幾遍

隱約夜風起 幽香染輕弦

借一世探人間

誰紅線暗自牽

浮生匆忙客 奈何惹塵緣

三生石素心蓮

檀香近 碧落遠

長明燈一盞 引君過彼岸

(4)古印度教四大天王(即佛教四大天王)

四大天王本來源於印度教。恐怕他們是佛【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(14-3)東風不馭孤劍,大道返本歸元

【禮樂啟明錄】(14-3)連載中

【卷首語】——古風·非魚(節錄)

東風不馭孤劍大道返本歸元

手心繭九轉歸一終無眠

千華客照蒲團眼觀無妄悲天

眉間緣此生彼滅光景變

2、羅馬遠古諸神

在羅馬留給後人的遺產中,神話無論如何是不容忽視的一部分,它既展示了羅馬人創造的才情,也為後來的藝術家【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(14-2)亂世不由我,又談何因與果

【禮樂啟明錄】(14-2)連載中

【卷首語】——古風·秦風•唱山河(節錄)

一劍驚山河 寒光過 血雨落

亂世不由我 又談何 因與果

前程鬼神莫測 縱是地獄修羅

憑藉三尺青鋒與天搏

 (五)古典文明演化之五——古埃及文明

古埃及,是四大文明古國之一,位於非洲東北部尼羅河中下游地區【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(12-2)戰骨碎盡志不休

【禮樂啟明錄】(12-2)連載中

【卷首語】——古風·赤血長殷(節錄)

 泣血書千軸 悲歌唱徹

戰骨碎盡志不休

且待赤焰歸 整軍再從頭

守我山河家國依舊

橫長槍換卻離愁

傾餘生風骨同守

此血仍殷

此身豪情仍未收

情義千秋

在梅嶺雪間長留

(七)東方的伊斯蘭化與元代色目【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(35)是誰灑酒祭天,觸怒了蒼天

【春秋啟明錄】(35)連載中

【卷首語】——古風·天劫·玄霄(節錄)

誰在昆侖之巔

棄三尺長劍 立下誓言 畫下句點

誰在東海之淵

笑萬里長天 看破書卷 看不破世間

誰在華夏之邊

擬欺世謊言 一眼看盡 滄桑千年

誰傲立六界之前

劍指向九天 清冷宮闕 古老的誓約

浮生遠 六界征戰【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(34)王風沉淪,白骨橫霜

【春秋啟明錄】(34)連載中

【卷首語】——古風·縱橫篇(節錄)

王風沉淪 白骨橫霜

龍虎相啖 荊榛四方

月落千江 侵沒這四野荒涼

四、“太一”天道思想及其發展演變

“太一”,在太古之初表示世界本原的其中一個環節的哲學概念,是形容炁的性質。

中國古代“太”又寫作“大”或“泰”,【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(33)絕世而獨立,路漫漫兮,遊歷八方

【春秋啟明錄】(33)連載中

【卷首語】——古風·踏行(節錄)

絕世而獨立,路漫漫兮,遊歷八方,死而後已。

文王終難遇,木鐸之心,但求朗朗,清芳奕奕。

 天道信仰之始

1)法天而治

古之三皇五帝共八位,五帝之中,孔子特別讚美堯帝。《論語·泰伯篇》記孔子贊帝堯:“大哉,堯之為君也!巍巍乎,【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(32)直道而行,倡禮智,彰仁義

【卷首語】——古風·踏行(節錄)

直道而行,倡禮智,彰仁義

百家拱之,已矣。

 “天人感應”之本——《春秋繁露》

《春秋繁露》中國漢代哲學家董仲舒的政治哲學著作。《春秋繁露》推崇公羊學,發揮“春秋大一統”之旨,闡述了以陰陽五行、黃老之學為骨架,以天人感應為核心的哲學-神學理論,宣揚“性三【..全文略..】

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