日本人為什麼不愛考古? 就怕一考古, 日本人民接受不了

李敖觀天下

大家知道,考古是一個國家很熱門的活動,但有些國家是不考古的,至少不考自己國家的古。比如美國,因為美國的歷史太短了,考印第安人的古,美國那些白人又沒動力。美國的考古節目,很多都是考南北戰爭的古,這有什麼意思呢?資料到處都是,這根本不叫考古,頂多叫文獻學之類的。中國的考古,是不考明朝之後的東西。因為沒必要。查資料就可以了。

 

再比如日本,日本考不考古呢?

一方面,日本人真心愛考古【..全文略..】

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陰陽五行學說

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(由於原文過長,本文只是節選,欲讀全文敬請關注《衣冠禮樂》出版的最新動向)

【卷首語】——古風•霓裳羽衣舞(節錄)

春花秋月

故國千載情歸何處

鶴詩鸞賦

誰人曾知霓裳羽衣舞

君不見巫山雲雨紅袖添香

君不見惟寄長歌忽憶霓裳

★※★【卷二】 中華文化中的四大核心思想

v  2.1.中華文化的哲學思想——“陰陽五行【..全文略..】

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何謂“衣冠禮樂”?

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(由於原文過長,本文只是節選,欲讀全文敬請關注《衣冠禮樂》初版的最新動向)

v 1.5.開啟東方文藝復興歷史進程的“禮樂運動”

所謂天道終始,命數有常,明滅既久,星火回昌。十三年來,漢服運動在漢服社團以及國學社的廣大同袍、青年學子的共同努力之下,付出了多少汗水和辛勞,方如星星之火燎原,既吹且旺。

然而,我們理當清醒的看到【..全文略..】

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東方第五黃金時代的開幕

 2017-01-22 雲衣禮 衣冠禮樂會

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 (本文為雲衣禮所著《衣冠禮樂大義》第一卷的1.1與1.2)

【卷首語】——古風·英雄祭(節錄)

帝王不相複,天下盡化塵與土。

諸侯盡西去,奈何生不見瑤母。

行人未見還,成敗留與青史書。

王侯將相,不過爾爾,命豈憑天助?

 1.1.人類文明時代的劃分

人類從早期至今,【..全文略..】

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陰與陽的智慧  

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 1.4. 華夏總的陰陽調和問題

要揭開東方第五黃金時代的大幕,真正開啟中華傳統文化的復興進程,就必須要真正搞清楚中華文化的核心——華夏文化的本源問題。

假如說,如果我們中國大地的氣候,一年四季,全部變成永恆的炎熱夏季?好不好?或者全部變成酷寒的冬天呢?喜不喜歡?(大家思考回答。)

中華文化的核心,全在於陰陽調和(注【..全文略..】

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今年浦東機場的漢服漢禮迎新祈福,你被震撼到了嗎

作為中國重要的門戶口岸、上海的城市名片,浦東國際機場是連接世界的橋樑紐帶,在這個多元文化交匯的窗口,浦東機場一直將中華文化傳播作為特色和使命。為此,2017年上海漢未央傳統文化促進中心為浦東機場全程策劃、傾力打造“文化機場,人文空港 ——漢服華章衣冠禮儀進機場”專案。為在春運期間,讓來往旅客在候機時段更好地體驗和感悟中華優秀傳統文化,1月22日,漢未央以“華風,漢韻,盛世春”漢服巡遊活【..全文略..】

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雲衣禮:全球曆法(中)

“自永曆壬寅,皇統雖絕……設壇而祀三皇,三皇陟降洋洋在上,於是乎已晦之日月複明於一隅青邱,既絕之皇統長存於數尺崇壇。則天意人心不歸於此,而將奚適也?”

林策利:全球历法(中)

林策利:全球曆法(中)

正如吳慶元在《小華外史》中所說:

“自永曆壬寅,皇統雖絕……設壇而祀三皇,三皇陟降洋洋在上,於是乎已晦之日月複明於一隅青邱,既絕之皇統長存於數尺崇壇。則天意人心不歸於此,而將奚適也?”

總之,大報壇的意義正如韓國【..全文略..】

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云衣礼:全球历法(上)

在历史上,在世界各地,存在过千差万别的历法,但就其基本原理来讲,不外乎三种:即太阴历(阴历)、太阳历(阳历)和阴阳历(合历)。

林策利:全球历法(上)

1、阴历与阳历

人们想尽办法来安排日月年的关系。在历史上,在世界各地,存在过千差万别的历法,但就其基本原理来讲,不外乎三种:即太阴历(阴历)、太阳历(阳历)和阴阳历(合历)。取整回归年的是太阳历,取整朔望月的是太阴历,二者兼顾的是阴阳历。目前所我国使用的国际通行西【..全文略..】

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【衣冠禮樂錄】(新增1)全球文明演化進程中的“薩滿信仰圈”

薩滿信仰圈——含匈奴薩滿信仰、鮮卑薩滿信仰、突厥薩滿信仰、蒙古薩滿信仰、女真薩滿信仰等。

“薩滿”一詞的來源,因為通古斯語稱“巫師”為“薩滿”,故得此稱謂。

“薩滿”一詞也可音譯為“珊蠻”“嚓瑪”等。該詞源自通古斯語saman與北美印第安語shamman,原詞含有曉徹、探究等意,後逐漸演變為薩滿教巫師即跳神之人的專稱,也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。

薩滿教系屬亞洲北部、歐洲【..全文略..】

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【漢風禮樂大講堂】(開堂選講部分提綱)

【漢風禮樂大講堂】

——重整中華禮樂文明,倡建和諧有序社會

(開堂選講部分提綱)

主講人  雲衣禮a

(一)穩定維繫天下人心的中華文化核動力

《禮記•樂記》有言,“樂者,天地之和也。禮者,天地之序也。”

樂由天作,禮以地制。明於天地,然後能興禮樂也。

樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。

無樂,則百姓何以相親?無禮,則萬民何以相敬?

三代五朝以來,自古至今,治者,禮興樂複【..全文略..】

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