【衣冠禮樂錄】(新增1)全球文明演化進程中的“薩滿信仰圈”

薩滿信仰圈——含匈奴薩滿信仰、鮮卑薩滿信仰、突厥薩滿信仰、蒙古薩滿信仰、女真薩滿信仰等。

“薩滿”一詞的來源,因為通古斯語稱“巫師”為“薩滿”,故得此稱謂。

“薩滿”一詞也可音譯為“珊蠻”“嚓瑪”等。該詞源自通古斯語saman與北美印第安語shamman,原詞含有曉徹、探究等意,後逐漸演變為【..全文略..】

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【漢風禮樂大講堂】(開堂選講部分提綱)

【漢風禮樂大講堂】

——重整中華禮樂文明,倡建和諧有序社會

(開堂選講部分提綱)

主講人  雲衣禮a

(一)穩定維繫天下人心的中華文化核動力

《禮記•樂記》有言,“樂者,天地之和也。禮者,天地之序也。”

樂由天作,禮以地制。明於天地,然後能興禮樂也。

樂者為同,禮者為異。同則相親,【..全文略..】

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【禮樂啟蒙錄】(01)前言及小傳

【卷首語】——人民有信仰,民族有希望,國家有力量!

“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代!”

“這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代!”

★※★【前言】 和諧而有序——禮樂復興總論

禮樂之邦,和諧有序社會之謂也。

“和諧”與“秩序”,一直是東方禮樂文明的主旨,而禮樂文明則【..全文略..】

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衣冠礼乐大义(卷一)1.3下传统文化是中华民族的突出优势

(1)中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月,把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的,是我们共同经历的非凡奋斗,是我们共同创造的美好家园,是我们共同培育的民族精神,而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的【..全文略..】

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衣冠礼乐大义(卷一)1.4衣冠礼乐——华夏总的阴阳调和问题

要揭开东方第五黄金时代的大幕,真正开启中华传统文化的复兴进程,就必须要真正搞清楚中华文化的核心——华夏文化的本源问题。
讲这个问题之前,大家先回答一个比较直观的问题?
假如说,如果我们中国大地的气候,一年四季,全部变成永恒的炎热夏季?好不好?或者全部变成酷寒的冬天呢?喜不喜欢?(大家思考回答【..全文略..】

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衣冠礼乐大义(卷五)全球历法上

1、阴历与阳历

人们想尽办法来安排日月年的关系。在历史上,在世界各地,存在过千差万别的历法,但就其基本原理来讲,不外乎三种:即太阴历(阴历)、太阳历(阳历)和阴阳历(合历)。取整回归年的是太阳历,取整朔望月的是太阴历,二者兼顾的是阴阳历。目前所我国使用的国际通行西历,也就是阳历,是属于太阳历。【..全文略..】

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衣冠禮樂大義(卷五)全球曆法中

正如吳慶元在《小華外史》中所說:

“自永曆壬寅,皇統雖絕……設壇而祀三皇,三皇陟降洋洋在上,於是乎已晦之日月複明於一隅青邱,既絕之皇統長存於數尺崇壇。則天意人心不歸於此,而將奚適也?”

總之,大報壇的意義正如韓國歷史學家韓永愚所說:“這並非單純的崇尚明朝、對明朝知恩圖報之舉,其中蘊含著肅【..全文略..】

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【衣冠礼乐大义】2.1.2. 阴阳五行的传统立论和基本常识

2.1.2. 阴阳五行的传统立论和基本常识

疑古派学者向来喜欢站在维护西方利益的立场,否定中国夏商周三代以前,甚至西周以前的中国文明和历史。因而他们往往论定认为,阴阳学说只能产生于夏朝以后。然而实际上阴阳学说是中国上古哲学的源流和基础,其来自于河图洛书与易经,应该起源的更早。今天的唯物辩证法中的对【..全文略..】

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