【禮樂啟明錄】(14-3)東風不馭孤劍,大道返本歸元

【禮樂啟明錄】(14-3)連載中

【卷首語】——古風·非魚(節錄)

東風不馭孤劍大道返本歸元

手心繭九轉歸一終無眠

千華客照蒲團眼觀無妄悲天

眉間緣此生彼滅光景變

2、羅馬遠古諸神

在羅馬留給後人的遺產中,神話無論如何是不容忽視的一部分,它既展示了羅馬人創造的才情,也為後來的藝術家【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(14-2)亂世不由我,又談何因與果

【禮樂啟明錄】(14-2)連載中

【卷首語】——古風·秦風•唱山河(節錄)

一劍驚山河 寒光過 血雨落

亂世不由我 又談何 因與果

前程鬼神莫測 縱是地獄修羅

憑藉三尺青鋒與天搏

 (五)古典文明演化之五——古埃及文明

古埃及,是四大文明古國之一,位於非洲東北部尼羅河中下游地區【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(12-2)戰骨碎盡志不休

【禮樂啟明錄】(12-2)連載中

【卷首語】——古風·赤血長殷(節錄)

 泣血書千軸 悲歌唱徹

戰骨碎盡志不休

且待赤焰歸 整軍再從頭

守我山河家國依舊

橫長槍換卻離愁

傾餘生風骨同守

此血仍殷

此身豪情仍未收

情義千秋

在梅嶺雪間長留

(七)東方的伊斯蘭化與元代色目【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(35)是誰灑酒祭天,觸怒了蒼天

【春秋啟明錄】(35)連載中

【卷首語】——古風·天劫·玄霄(節錄)

誰在昆侖之巔

棄三尺長劍 立下誓言 畫下句點

誰在東海之淵

笑萬里長天 看破書卷 看不破世間

誰在華夏之邊

擬欺世謊言 一眼看盡 滄桑千年

誰傲立六界之前

劍指向九天 清冷宮闕 古老的誓約

浮生遠 六界征戰【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(34)王風沉淪,白骨橫霜

【春秋啟明錄】(34)連載中

【卷首語】——古風·縱橫篇(節錄)

王風沉淪 白骨橫霜

龍虎相啖 荊榛四方

月落千江 侵沒這四野荒涼

四、“太一”天道思想及其發展演變

“太一”,在太古之初表示世界本原的其中一個環節的哲學概念,是形容炁的性質。

中國古代“太”又寫作“大”或“泰”,【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(33)絕世而獨立,路漫漫兮,遊歷八方

【春秋啟明錄】(33)連載中

【卷首語】——古風·踏行(節錄)

絕世而獨立,路漫漫兮,遊歷八方,死而後已。

文王終難遇,木鐸之心,但求朗朗,清芳奕奕。

 天道信仰之始

1)法天而治

古之三皇五帝共八位,五帝之中,孔子特別讚美堯帝。《論語·泰伯篇》記孔子贊帝堯:“大哉,堯之為君也!巍巍乎,【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(32)直道而行,倡禮智,彰仁義

【卷首語】——古風·踏行(節錄)

直道而行,倡禮智,彰仁義

百家拱之,已矣。

 “天人感應”之本——《春秋繁露》

《春秋繁露》中國漢代哲學家董仲舒的政治哲學著作。《春秋繁露》推崇公羊學,發揮“春秋大一統”之旨,闡述了以陰陽五行、黃老之學為骨架,以天人感應為核心的哲學-神學理論,宣揚“性三【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(31)憤而啟,方成器,克己復禮

【卷首語】—啊—古風·踏行(節錄)

以德興邦,仁愛為尚。

憤而啟,方成器,克己復禮。

踏行千山,以日以年。

學以治,教為先,與公弗變,

謂大同,天下安。

  1. “天人感應”之基——《天人三策》

1)《天人三策》原文

①天人問策之一

【漢武帝】制曰:

朕獲承至尊休德,【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(30)鶴鳴九淵,唳唳其聲,名聞於天

【卷首語】——古風·踏行(節錄)

子之於尼山,鶴鳴九淵,唳唳其聲,名聞於天。

志學揚其芳,若蘭之香,欲作山石,無玉而惘。

士必弘毅,任而重,道而遠。

3)《洪范》解讀

相傳為周滅商後二年,箕子向周武王陳述“天地之大法”的記錄,提出了天子治理國家必須遵守的九種根本大法,即“洪範九疇”。

【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(29)連載香謝北辰珠,星河橫將歸途阻

【卷首語】——古風·逐鹿(節錄)

香謝北辰珠

星河橫將歸途阻

花燼相思樹

山河為君也沉浮

神魔寂

天地哭

猛志毅魄常在逐鹿

 (二)中華文化的治理思想——“天人合一”(解釋人與自然關係,成於春秋)

“天人合一”的思想概念,最早可見發揚于先周,後被漢代儒家思想家董仲舒發展為天人合【..全文略..】

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