美韩军演或借机斩首朝鲜 中国应该如何对策

美国在韩国部署萨德,首要目标应当是防范朝鲜,其次是才是针对中国。

如若中国对此并无筹码,或无有效应对措施,可以预见,一旦萨德部署成功,必将永久性部署,并引发连锁效应。

两种情况,一是美韩对朝战争成功,中国将失去任何筹码;二是,在国际压力下,美韩对朝战争无法发起,韩国将依据美国意愿,拖延撤销部署,以待日本及东南亚部分国家部署成功。

笔者认为,如今中国对东亚势态,应当以退为进。果断联【..全文略..】

閲讀全文

美国在韩国部署萨德的真实意图

自韩国不顾周边大国反对,强行引入萨德以来,中韩,中美关系出现剧烈波动。

对于中国而言,如果没有理解到韩国引入萨德,或美国故意部署萨德的真实意图,就很难有效地阻止萨德的部署。甚至,倘若判断错误,还自陷泥潭而处处被动。失去一两个小规模的经济合作伙伴并不值得中国变更战略政策,但无法了解美国的意图,就极容易导致现行战略政策的失效。

美国于韩国部署萨德,对中国的影响无需置疑,正是据此考虑,中国政【..全文略..】

閲讀全文

现代汉语表意用的不是汉字

时常听到这样的骄傲: 现代汉语两三千个字,就可以将全世界所有的话表达出来。甚至一些权威官媒也时不时故意如此传播。

真替这些人的智商擦汗。汉语在古代有方言口语有文言,口语是所有人都会用的语言交流工具,因此其中90%的人没什么文化,所以口语并没有严格的用汉字去表述,长久以往,就导致口语与文言系统相去甚远,并且语音变化及语汇变化都极为频繁。

然而文言因为仅限知识分子使用,则数千年而大同小异。【..全文略..】

閲讀全文

企业文化核心内涵

企业文化,应当是企业特有,体现企业宗旨,反映人类普遍价值,从而能够将企业融入人类精神生活的集体核心价值观。

企业文化不应止于企业宣传,而应建立在统领人类生活及精神文明的层次上。

企业文化是企业得以可持续发展的唯一保障。

君子与小人之辨证

道曰:君子者,循天法道,不欲而用,小人者,枉辩善恶,随意而为;

儒曰:君子者,仁义五德,正直为公,小人者,不齿人伦,委屈唯私;

释曰:君子者,慈悲不忍,无我渡人,小人者,凶残恶煞,目无众生。

凡人者,皆有善恶,善恶之有,禀赋天性,天性者,天道也,天道以无常。故善恶之不辩,以时而易。

是以圣贤之处世也,辨而不辩,乃织人伦,人伦之有常,公正为中,仁义为则。

子曰,以德报怨,何以报德?是以圣人【..全文略..】

閲讀全文

【法制普及】全责!常见交通事故 责任归属断定动画明示图

本系列生动易懂的小动画由公安交通管理局原创,一目了然,快速判断事故责任。

不管是驾车的朋友,还是无驾照的朋友,都可以收藏本系列动画。非常有益,驾车朋友可以因此知晓日常开车应当注意的事项,无驾照的朋友同样可以在坐车时以此提醒驾车亲友。

快处中心篇

追撞前车尾部的,负事故全部责任

追撞前车尾部的,负事故全部责任

变更车道时,未让正在该车道内行驶的车先行的,负事故全部责任

变更车道时,未让正在该车道内行驶的车先行的,负事故全部责任

路口事故篇【..全文略..】

閲讀全文

国学百科mediawiki及国学专栏wordpress加载过慢

自从搬迁服务器後,百科分站及专栏分站一直存在页面加载时间过长的弊端。经谷歌浏览器分析,乃因于document语句加载缓慢。後观察页面源代码,见百度推送、360推送document语句导致页面加载时间过长。

置办网站,乃是基于人本,便于信息交流,如若以搜索引擎为本,妨碍了用户体验,便是得不偿失,故须去除搜索引擎之推送代码。往後网站之运营,当时刻以用户体验为重,安全为上,无视搜索引擎之辈。

又自去【..全文略..】

閲讀全文

富而尊贵 未必长久

财之多少别以富贫,权之轻重别以贵贱,年之长晚别以尊卑。

富而不义必损财,贵而不仁必覆权,尊而不范必无耻。

不贵其权则民向,不富其财则人与,不尊其长则相和。

富且尊贵,人皆所往,未见长久者也。

意识与物质的辩证关系

总有人将意识与物质归为一体,但二者的本质差异却非常明显:物质是能量的有序排列构成物,而意识只是这种有序排列的形态表述。

在意识上极易做到超时空,如多维空间虚拟,瞬间移动,超前预见等。

在电脑屏幕上,一个虚拟物体从一个位置移动到另一个位置,是不依赖于动能大小,也不依赖于空间大小的,只依赖于程序员设计的时间,也就是说,意识的运作是违反现阶段发现的物质物理定律的,如能量守恒,热力学,动力学等定律。"【..全文略..】

閲讀全文

人有三用

人有三用焉。以人為器,噭之於天而致其用也,是謂天時,噭之於地而致其用也,是謂地利,噭之於人而致其用也,是謂人和,此其三用焉。

失其天之用則廢,失其地之用則蕪,失其人之用則不達。于天不知其時,猶盛世之梟雄也;於地不知其利,猶植橘於淮北也;於人不致其和,猶君令不達臣也。

君令止於宦則臣不與,君令止於臣則民難載,君令至於閣行于臣達於天下則政通人和。是故即人和矣,亦以度而異焉。