六藝文言022號 習作十一 仁論

人之生也,三年免於父母之懷,然後群居雜處,接於人事,五倫生焉,八德至矣。然其始不出於親親,聖人言親親為仁,蓋取其近且惠莫大於人,情義所在而有報方能及於他也,不然悖德悖禮,其詐偽多也。父慈子孝,兄友弟恭,推之鄰里鄉黨,君臣上下。則人人秉彝,咸有懿德,而國不治,家不寧,服美不安,聞樂不樂,未之有也。聖人【..全文略..】

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仕隱君談教育92:習字從楷書開始還是從篆、隸書開始?

仕隱君談教育92:習字從楷書開始還是從篆、隸書開始?

2017-02-08 六艺书院纯儒科举教育研究中心

仕隱君談教育92:習字從楷書開始還是從篆、隸書開始?

或有學堂學書從自篆始,其因或有三:一曰:習《說文解字》而後重之;二曰:學書者據傅山所言:“楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。”“【..全文略..】

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“中華文言復興學會”弟子習作四(20170205)

2017-02-05 六藝書院純儒科舉教育研究中心

六藝書院“中華文言復興學會”

面向全社會開展文言專業培訓

 中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文【..全文略..】

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“中華文言復興學會”弟子習作二(20170210)

2017-02-13 六藝書院純儒科舉教育研究中心

六藝書院“中華文言復興學會”

面向全社會開展文言專業培訓

 中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文【..全文略..】

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《白話楚國史——血泣楚天》(1-10)食蹯不得

2009-05-10 02:46閱讀:100

(-10)食蹯不得

城濮之役後,晉文公乘勢擴大政治影響,同年五月就組織了踐土(今河南省原陽縣西南,武陟縣西南)之盟,同年冬又組織了溫之會,第二年夏六月,組織了翟泉(今河南洛陽城內大他西南池水)之會。踐土之會有晉侯、魯侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛【..全文略..】

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“中華文言復興學會”弟子最近習作(20170210)

“中華文言復興學會”弟子最近習作(20170210)

2017-02-13 六藝書院純儒科舉教育研究中心

六藝書院“中華文言復興學會”

面向全社會開展文言專業培訓

 中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核【..全文略..】

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六藝書院2017年春季招生簡章

2017-01-31 廣州六藝書院

六藝書院2017年春季招生簡章

 六藝書院經過七年的私塾教育深度實踐,考察並見證了眾多讀經家庭的血淚教訓,同時對國學教育普遍夾生飯現象,深感憂慮,對私塾教育的未來,迸發必須承擔的熱枕。我們認為:私塾教育不是體制的業餘補充,更不是回歸體制的絕緣橋樑,私塾教育【..全文略..】

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父親殺長期“啃老”獨生子 曾替子還債200萬

中国青年网 01-10

1月9日早晨5点07分,苏州常熟莫城三塘村南浜7组18号发生悲剧。

一名年近古稀的老父亲杀死独生子后报警。

当警务人员、120急救人员、法医赶到现场时,床上的儿子已经脑浆迸裂,确认死亡。

记者在莫城派出所确认,杀人的是父亲朱水根1950年出生,儿子朱志强197【..全文略..】

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新任中紀委副書記李書磊關注“政統與道統分離”,意味著什麼?

新任中紀委副書記李書磊關注“政統與道統分離”,意味著什麼?

2017-01-09 李書磊 大同思想網

原標題:偶像如何構建

來源: 瞭望東方週刊

科舉是一個很巧妙的設計,是文化、教育、政治的結合點。它首先把意識形態制度化了,讓主流價值成為剛性的導向、有了真實的養成過程;同時它又是教育體系、又【..全文略..】

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“中華文言復興學會”弟子最近習作(20170210)

“中華文言復興學會”弟子最近習作(20170210)
2017-02-13 六藝書院純儒科舉教育研究中心
六藝書院“中華文言復興學會”
面向全社會開展文言專業培訓

中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心【..全文略..】

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