“中华文言復興學會”弟子習作

面向全社會开展文言專業培訓

中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文寫作教育,先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長,與傳統私塾教育的差距依然很大,培養【..全文略..】

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六藝書院諸生傳統選舉方案(2016試行)

六藝書院全程教育分為三個階段,即儒童(3-12)、儒生(13-18)、儒士(19-24),不絕對以年齡劃分,以學習程度劃分。即便超過年齡,但未能通過相關考評,依然是上階稱謂,如以前的老童生、秀才等。為提升諸生學習的目標性、勤奮性,培育和增強傳統儒性,恢復“以文取士”傳統。現擬定各階段選舉方案【..全文略..】

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徵求意見稿:六藝書院成人科舉方案

自本書院依據私塾教育復興的大勢,確立科舉教育體系以來,得到了業內的廣泛關注和學界的初步認同,有識之士不斷響應,我們也本著“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的自信,“九層之臺,起於壘土”,扎實從足下做起,我們聽從了部分同仁的建議,私塾科舉教育與成人科舉教育同時並行,回歸歷史本來的面目。若梁灝、八【..全文略..】

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《白話楚國史——血泣楚天》(1-10)食蹯不得

城濮之役後,晉文公乘勢擴大政治影響,同年五月就組織了踐土(今河南省原陽縣西南,武陟縣西南)之盟,同年冬又組織了溫之會,第二年夏六月,組織了翟泉(今河南洛陽城內大他西南池水)之會。踐土之會有晉侯、魯侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子、陳侯等國君主及周天子的代表王子虎參加。溫之會是晉侯、齊侯、宋【..全文略..】

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六藝書院純儒科舉教育研究中心 “中華文言復興學會”弟子習作

六藝書院“中華文言復興學會”

面向全社會開展文言專業培訓

中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文寫作教育,先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長,與【..全文略..】

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仕隱君 六藝書院純儒科舉教育研究中心 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行  

前言

中華民族的傳大復興,在於中華文化的復興,中華文化的復興在於士大夫的重建,士大的重建在於文言文的復興,文言文的復興根本在於“以文取士”科舉制度的重建。

政治、軍事、文化、經濟是一個國家民族現實與歷史存亡的關健方面,既相互制約,又相互促進。但中外歷史告訴我們,惟有文化才是國家民族興衰更【..全文略..】

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仕隱君 六藝書院純儒科舉教育研究中心 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行

前言

中華民族的傳大復興,在於中華文化的復興,中華文化的復興在於士大夫的重建,士大的重建在於文言文的復興,文言文的復興根本在於“以文取士”科舉制度的重建。

政治、軍事、文化、經濟是一個國家民族現實與歷史存亡的關健方面,既相互制約,又相互促進。但中外歷史告訴我們,惟有文化才是國家民族興衰更替的【..全文略..】

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仕隱君 廣州六藝書院 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行

前言

 中華民族的傳大復興,在於中華文化的復興,中華文化的復興在於士大夫的重建,士大的重建在於文言文的復興,文言文的復興根本在於“以文取士”科舉制度的重建。

政治、軍事、文化、經濟是一個國家民族現實與歷史存亡的關健方面,既相互制約,又相互促進。但中外歷史告訴我們,惟有文化才是國家民族【..全文略..】

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慈善家陳光標志略

陳光標者,江蘇泗洪縣人也,舉於南京中醫學院,以慈善名。

夫惻隱之心,人皆有之,見鰥寡孤獨窮困篤癃,能者以財物振之,不能者以赤心憐之。昔在春秋,陶朱十九年之中三致千金,然後分散與貧交疏昆弟。至於前漢,黃霸養視鰥寡,贍助貧窮;後漢,樊重拆契止訟,子孫免難;至隋公孫景茂,饘粥湯藥以濟征人,活者以千數【..全文略..】

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成龍罪己書

前聞有司拘犬子,提心降,吊膽落,雖僥倖然終不免也。多年來,祖名吸毒,時有所聞,雖數切責,然沉屙九重非一朝之染,知而不報,實縱之也。顧己微名,憐其初成,不忍毀也;家門醜類,汙祖穢宗,不忍揚也。是故隱而不發,以至於今之不得已,難以救!為其父母,痛徹心扉,後悔不已,為元元鑒,茲罪己佈告於天下。

養而【..全文略..】

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