仕隱君談教育92:習字從楷書開始還是從篆、隸書開始?

仕隱君談教育92:習字從楷書開始還是從篆、隸書開始?

2017-02-08 六艺书院纯儒科举教育研究中心

仕隱君談教育92:習字從楷書開始還是從篆、隸書開始?

或有學堂學書從自篆始,其因或有三:一曰:習《說文解字》而後重之;二曰:學書者據傅山所言:“楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。”“【..全文略..】

閱讀全文

“中華文言復興學會”弟子最近習作(20170210)

“中華文言復興學會”弟子最近習作(20170210)

2017-02-13 六藝書院純儒科舉教育研究中心

六藝書院“中華文言復興學會”

面向全社會開展文言專業培訓

 中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核【..全文略..】

閱讀全文

父親殺長期“啃老”獨生子 曾替子還債200萬

中国青年网 01-10

1月9日早晨5点07分,苏州常熟莫城三塘村南浜7组18号发生悲剧。

一名年近古稀的老父亲杀死独生子后报警。

当警务人员、120急救人员、法医赶到现场时,床上的儿子已经脑浆迸裂,确认死亡。

记者在莫城派出所确认,杀人的是父亲朱水根1950年出生,儿子朱志强197【..全文略..】

閱讀全文

仕隱君八股文習作十一:子在齊聞韶一節

承題:聖人感聖王之德,學其樂,知其音,專誠而歎美矣。

破題:夫有所慕者,必有所期,及其至矣,發憤忘食樂以忘憂,不知老之將至矣。巍巍大舜,無為而治,有天下而不與焉,聖人慕之,及其樂,樂者,文德之所載也,《韶》之為樂,其聲極音律之和至於鹹寧之化,其容備物采之華至於至德之光。

起講:是故聖人聞《韶【..全文略..】

閱讀全文

《白話楚國史——血泣楚天》(1-5)屈完折齊

《白話楚國史——血泣楚天》(1-5)屈完折齊

(1-5)屈完折齊

楚成王即位以後,楚國又強大起來了,疆域已達方圓千里,儼然也是千乘之國了,尤其是周天子賜胙授權後,其在諸夏的聲名也越來越大了,這不得不讓已在諸夏稱霸二十餘年的齊桓公開始警覺。就如當今的美國與中國一樣,處於霸主地位的總是注意著,跟在身【..全文略..】

閱讀全文

白話齊國史——洋洋齊天(2-2)諸兒文姜

白話齊國史——洋洋齊天(2-2)諸兒文姜

二、諸兒文姜

前節講到,齊釐公特別疼愛他的同母弟夷仲年,在其死後,對他的兒子公孫無知恩寵有加,對無知的秩服奉養都與太子一樣。這必然,引起時為太子的諸兒的心裡不平衡,因而在諸兒為太子時,就與無知有矛盾。此外,諸兒為太子時,與嫁給魯桓公的哀妻也有一段兄妹孽緣【..全文略..】

閱讀全文

白話齊國史——洋洋齊天(2-3)無知亂齊

白話齊國史——洋洋齊天(2-3)無知亂齊

三、無知亂齊(2-3)

公孫無知是齊釐公的弟弟夷仲年的兒子,齊襄公諸兒的堂兄弟。十一年被奪取秩服的無知,雖然時有不滿,但還只能埋在心裡。齊襄公在對外方面,對齊國還說,還是頗有成就的,在鄭莊公去逝後,在中原諸侯中,基本上是齊說了算,經常能糾集到一些小國,為【..全文略..】

閱讀全文

《朱子家禮》:蒙童教學次第

凡子始生,若為之求乳母,必擇良家婦人稍溫謹者(乳母不良,非惟敗亂家法,兼令所飼之子性行亦類之)。子能食,飼之,教以右手。子能言,教之自名及唱喏萬福安置。稍有知,則教之以恭敬尊長。有不識尊卑長幼者,則嚴訶禁之(古有胎教,況於已生子。始生未有知,固舉以禮,況於己有知。孔子曰:幼成若天性,習慣如自然。【..全文略..】

閱讀全文

仕隱君談教育系列八十五:關於《說文解字》的學習次第

近二三年來,《說文解字》得到極大的關注,在一些學堂也掀起了學習《說文解字》的的熱潮,對家長也有一些影響,具體原因,不過是,《說文解字》是識字解字的根本,是解經讀典藉的基礎,其滥觴或來自對漢學與清樸學的推崇,但對私塾階段是否合適呢?

我們通過考察傳統私塾教育,在識字解字階段,主要通過一些認字蒙學課本【..全文略..】

閱讀全文

仕隱君八股文習作第五 吾十有五志於學

吾十五有志於學

仕隱君

聖人志學逐次遞進,生而不息也。

君子曰:學不可以已。人生之初,渾然蒙弊,呀呀而語,跌跌而走,至於目明耳清,筋强骨健,然後進學啟蒙,由是識字記誦,智慧日長,蒙師啟之,經師明之,聖人之道近,奸邪之說遠,然後,心志萌發,本善彰顯,繼聖之心起也,考聖人之跡,年十五可至此也。其後【..全文略..】

閱讀全文