“中华文言復興學會”弟子習作

面向全社會开展文言專業培訓

中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文寫作教育,先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長,與傳統私塾教育的差距依然很大,培養【..全文略..】

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六藝書院諸生傳統選舉方案(2016試行)

六藝書院全程教育分為三個階段,即儒童(3-12)、儒生(13-18)、儒士(19-24),不絕對以年齡劃分,以學習程度劃分。即便超過年齡,但未能通過相關考評,依然是上階稱謂,如以前的老童生、秀才等。為提升諸生學習的目標性、勤奮性,培育和增強傳統儒性,恢復“以文取士”傳統。現擬定各階段選舉方案【..全文略..】

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徵求意見稿:六藝書院成人科舉方案

自本書院依據私塾教育復興的大勢,確立科舉教育體系以來,得到了業內的廣泛關注和學界的初步認同,有識之士不斷響應,我們也本著“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的自信,“九層之臺,起於壘土”,扎實從足下做起,我們聽從了部分同仁的建議,私塾科舉教育與成人科舉教育同時並行,回歸歷史本來的面目。若梁灝、八【..全文略..】

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仕隱君 六藝書院純儒科舉教育研究中心 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行  

前言

中華民族的傳大復興,在於中華文化的復興,中華文化的復興在於士大夫的重建,士大的重建在於文言文的復興,文言文的復興根本在於“以文取士”科舉制度的重建。

政治、軍事、文化、經濟是一個國家民族現實與歷史存亡的關健方面,既相互制約,又相互促進。但中外歷史告訴我們,惟有文化才是國家民族興衰更【..全文略..】

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仕隱君 六藝書院純儒科舉教育研究中心 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行

前言

中華民族的傳大復興,在於中華文化的復興,中華文化的復興在於士大夫的重建,士大的重建在於文言文的復興,文言文的復興根本在於“以文取士”科舉制度的重建。

政治、軍事、文化、經濟是一個國家民族現實與歷史存亡的關健方面,既相互制約,又相互促進。但中外歷史告訴我們,惟有文化才是國家民族興衰更替的【..全文略..】

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仕隱君 廣州六藝書院 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行

前言

 中華民族的傳大復興,在於中華文化的復興,中華文化的復興在於士大夫的重建,士大的重建在於文言文的復興,文言文的復興根本在於“以文取士”科舉制度的重建。

政治、軍事、文化、經濟是一個國家民族現實與歷史存亡的關健方面,既相互制約,又相互促進。但中外歷史告訴我們,惟有文化才是國家民族【..全文略..】

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六藝科舉001-六藝書院 專收10歲以上有志於學者: 六藝書院秀才選舉教學計畫

六藝書院秀才選舉教學計畫

2016年試行

秀才選舉是六藝書院全程科舉計畫的第一步,也是至關重要的一步,是打基礎,作準備,激心志的一步。這一步能否完成,直接關係弟子們的持續學業,只有通過了秀才選舉,才有可能進入下階的舉人及進士選舉。書院秀才選舉二個硬性檢測性指標,一個硬性附屬指標,就是40萬字的吟【..全文略..】

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徵求意見稿:六藝書院成人科舉方案

自本書院依據私塾教育復興的大勢,確立科舉教育體系以來,得到了業內的廣泛關注和學界的初步認同,有識之士不斷響應,我們也本著“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的自信,“九層之台,起於壘土”,紮實從足下做起,我們聽從了部分同仁的建議,私塾科舉教育與成人科舉教育同時並行,回歸歷史本來的面目。若梁灝、八十二【..全文略..】

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六藝書院純儒科舉系統秀才師資班公告(全球)一年期民間科舉系統秀才師資班公告

現今私塾界,眾多事實證明,13-20歲的大孩子,讀讀、背背、解解、看看,然後,東沖西突,各擇出路,國學夾生飯,到最後,不了了之,殊以為憾。如此下去,不僅誤了子弟,還誤了行業!誤了教育復興、文化復興的大業!

“以文取士”科舉教育是傳統國學教育的必由之路,接近傳統秀才、舉人、進士是三個國學教育進階,每【..全文略..】

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仕隱君談教育93:從傳統科舉教育看當今體制教育的利弊

在討論之前,我們歸納一下,體制教育的特點。體制教育來源於清末民初的新學校運動,隨著新文化運動而不斷加強,最終成為普遍的教育機制。而這種教育最初來源於洋學校,是西方學校教育制度在中國的延伸,在當時的情勢下,我們毫不猶豫地接受了,一直以來,由於是世界主要的教育模式和機制,很少人質疑,即便當時有識【..全文略..】

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