仕隱君點評:《深圳商報》文章:揭開王財貴追隨者之虛偽面紗

王財貴副教授不遺餘力推廣讀經,首重提倡是量的積累,讀一百遍《論語》,背三十萬字經典。師資層面上,卻不斷以“因陋就簡”為藉口,推脫責任,以至阿貓阿狗都能成為學堂的堂主、山長。既無經師、也無人師,亂搞一氣。其中的弊端,一些讀經的朋友曾與我詳談,說起來真是痛心疾首,為那些被耽誤了的孩子們深深歎惋。

為此,我曾以博文的方式,發表自己的淺見,引來一些王財貴的追隨者的辯論、發言。這些人發言的要點如出一轍【..全文略..】

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關於私塾孩子的快樂問題

很多家長,會有這樣一個認知感覺,幼稚園的孩子是快樂的,私塾的孩子是不快樂的。基於孩子要擁有快樂、開心的童年,純樸、自由的童真,這樣一個簡單又樸素的要求,於是,自然而然,眾多家長,對私塾教育就不容易接受,對現在基本秉持西方教育的幼稚園教育就更自然地接受了。一般的私塾老師或創辦人,面對家長這樣的要求,或疑問,要麼是避而不談,要麼就是勸家長忍,忍到孩子快樂了就快樂了。本人覺得,還是有必要深入解析一下,這【..全文略..】

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文德政經塾為何不包本背誦?

近日,風聞讀經界“包本背誦”之風日熾。

包本背誦者何也?“整部書連背,並以錄像為證”之謂也。

古往今來,蓋有聰穎機悟之士,曾經包本背誦。惜生不逢時,未有錄影據證。故而,確切嚴謹的證據,我拿不出來。司馬子長曾於《史記》中為《管晏列傳》,傳略千字,多論其軼事,然其首創“太史公曰”史論中又說,“吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府及晏子春秋,詳哉其言之也。既見其著書,欲觀其行事,故次其傳。”為著千言【..全文略..】

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《朱子家禮》:蒙童教學次第

凡子始生,若為之求乳母,必擇良家婦人稍溫謹者(乳母不良,非惟敗亂家法,兼令所飼之子性行亦類之)。子能食,飼之,教以右手。子能言,教之自名及唱喏萬福安置。稍有知,則教之以恭敬尊長。有不識尊卑長幼者,則嚴訶禁之(古有胎教,況於已生子。始生未有知,固舉以禮,況於己有知。孔子曰:幼成若天性,習慣如自然。顏氏家訓曰:教婦初來,教子嬰孩。故於其始有知,不可不使之知尊卑長幼之禮。若侮詈父母毆擊兄姊,父母不加【..全文略..】

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仕隱君古文:誡妻書

夫婦人之德,敬以修身,順以養心。三從在前,四德在後,尊天以成乾,應地以就坤。牝雞司晨,惟家之索;相夫教子,惟家之和。妻者,親之主也,家以之興,閭以之諧,國以之寧。太太降周,母儀可風,至於孟陶歐嶽,婦德萬世也。餘與君也,非聖賢無以遇,非教育無以合,惟早乾夕剔或期於無咎。君曰:則賢則賢,志在聖賢,君之高義,余何敢誡焉!是故誡君若誡余,誡妻如誡夫,餘若無德,君何以安;餘若無行,君何以厲?餘若無恒,君【..全文略..】

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仕隱君談教育82:傳統科舉模式對私塾學堂的意義

現今私塾學堂,五花八門,參差不齊,八仙過海,各顯神通,這雖然是一個必然又正常的現象,但私塾興起十多年來,都面臨辦學中的一些相似的困境。比如,家長與學生總是不斷地流動,或一年半載,或二年三年,五年以上,就是鳳毛麟角了,學堂人數初期階段難以上去,上去之後,又難以繼續突破,甚至反反復複掉下去,又上來,又掉。老師也是不穩定,三五個月是常事,一年二年稱稀奇。辦學堂沒有了門檻,結果,在無形的門檻中絕大多數【..全文略..】

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仕隱君談傳統私塾教育83:選舉標准為何要設定100萬字的吟誦包本

六藝書院秀才選舉標准之一為吟誦包本40萬字,舉人為30萬字,進士為30萬字。一共一百萬字。很多人看到這個一樣“高標准”很不解,說什麼王教授才20萬,你居然說100萬,人家純讀經學堂天天8-10個小時,幾年下來,也只有少數幾個記誦20萬,你憑什麼說能做到100萬。甚至一些人,認為本書院在嘩眾取寵、不切實際。是的,如果在我這里面讀一年二年,那肯定是不切實際的,因為你根本就沒有這樣的目標,但是,如果【..全文略..】

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仕隱君談傳統私塾教育78:傳統私塾是如何培養師資的

 在中國傳統的私塾教育中,主要有這幾類師資,一是蒙師,二是經師,蒙師有自己開館教學生的,也有受東君所請,入館教學生的。經師,也是一樣,當然,還有還有地方的鄉學、府學、書院,中央的太學、國子監等。學生從小到大的升學路線是,秀才、舉人、貢士、進士。秀才本是漢代薦舉制下的一個名目,是比較高級的讀書人,到了唐代與明經、進士並為科舉科目,後來廢,逐步成了一般讀書人與士子的稱呼,到了明代重設秀才科後來亦廢。後【..全文略..】

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仕隱君談傳統私塾教育77:私塾教育誦習的關健——溫書理書

 時下私塾教育,在記誦方面,存大兩大問題,一是泛讀泛背,好像都讀過,都背過一些,可是,不扎實,過段時間後,只是一些表面上的一些熟悉,不僅不能通本背下來,而且在細節處,也不准,吞字滑字滑句現象很嚴重。二是純讀包本,在讀與包本時,其快如奔馬,像說外語一樣,也有嚴重的吞字滑字滑句現象,而且,很快遺忘,復習起來相當困難。前者,既没有重視通本背誦,又没有做好溫書理書。後者,既没有在第一遍讀背時按規律進行,又【..全文略..】

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仕隱君談傳統私塾教育84:八股文對讀經學子的意義

一直以來,我們對八股文多有誤解,絕大部分是因為習慣性宣傳及不瞭解之故。搜遍整個百度搜狗,發現不了幾篇八股文,幸好,近來,武漢大學整出版了一系列傳統科舉資料,讓我們有機會目睹這些經典八股文,其中方望溪主編乾隆欽定的《欽定四書文校注》整理了明成化以來至清數百名篇以為“主司的繩尺,士子之矩矱”,真當今讀經學子之福。八股文對讀經學子意義重大,茲列如下:

1、沉潛四子五經之書,闡明義理,發其精蘊。這一【..全文略..】

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