慈善家陳光標志略

陳光標者,江蘇泗洪縣人也,舉於南京中醫學院,以慈善名。

夫惻隱之心,人皆有之,見鰥寡孤獨窮困篤癃,能者以財物振之,不能者以赤心憐之。昔在春秋,陶朱十九年之中三致千金,然後分散與貧交疏昆弟。至於前漢,黃霸養視鰥寡,贍助貧窮;後漢,樊重拆契止訟,子孫免難;至隋公孫景茂,饘粥湯藥以濟征人,活者以千數【..全文略..】

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仕隱君談教育系列八十四:八股文對讀經學子的意義

一直以來,我們對八股文多有誤解,絕大部分是因為習慣性宣傳及不了解之故。搜遍整個百度搜狗,發現不了幾篇八股文,幸好,近來,武漢大學整出版了一系列傳統科舉資料,讓我們有機會目睹這些經典八股文,其中方望溪主編乾隆欽定的《欽定四書文校注》整理了明成化以來至清數百名篇以為“主司的繩尺,士子之矩矱”,真當今讀經【..全文略..】

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仕隱君談教育系列八十三:選舉標准為何要設定百萬字的吟誦包本目標

六藝書院秀才選舉標准之一為吟誦包本40萬字,舉人為30萬字,進士為30萬字。一共一百萬字。很多人看到這個一樣“高標准”很不解,說什麼王教授才20萬,你居然說100萬,人家純讀經學堂天天8-10個小時,幾年下來,也只有少數幾個記誦20萬,你憑什麼說能做到100萬。甚至一些人,認為本書院在嘩眾取寵,不切【..全文略..】

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仕隱君談教育八十二:傳統科舉模式對私塾學堂的意義

現今私塾學堂,五花八門,參差不齊,八仙過海,各顯神通,這雖然是一個必然又正常的現象,但私塾興起十多年來,都面臨辦學中的一些相似的困境。比如,家長與學生總是不斷地流動,或一年半載,或二年三年,五年以上,就是鳳毛麟角了,學堂人數初期階段難以上去,上去之後,又難以繼續突破,甚至反反复复掉下去,又上來,又掉【..全文略..】

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仕隱君談教育系列四:不可阻擋的變革 私塾新階段悄然來臨

2014年註定是不平凡的一年,在國家政治戰線上,反腐與深化改革讓國人對新一屆政府充滿信心,在國際戰線上,中美歐俄大國博弈正朝著有利於中國的戰略變化。文化戰線上,在民間的推動下,上層已吹響傳統文化會面復興的號角!在文化復興的前沿——教育戰線也在回應民間的呼盼和上層的指示,迅速蛻變,而引領教育的最前線—【..全文略..】

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仕隱君談教育系列三:讀經教育是不是教育

“讀經教育”就這個稱謂來說,無疑是一個現代辭彙,因為在“現代漢典”里,“讀經”二字查不到古文出處,而“教育”的出處則很久,《孟子·盡心上》:“得天下英才而教育之,三樂也。”確切來講,讀經及讀經教育的稱謂是最近二十來年的事情。實際上,我一直在思考這個問題,簡單地把復興儒家教育傳統、培養雜根於中華傳統又【..全文略..】

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