漢服文化

中國又稱『華夏』,這一名稱的由來就與漢服有關。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·系辭下》曰“是以自天佑之,吉無不利,黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下,被儒家尊為聖人。周禮通過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現出來,因而衣冠、禮儀往往用來代指文明,漢服是禮儀的載體。 《春秋左傳正義》疏:“夏,大也。中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。華,夏一也。” 華夏皆謂中【..全文略..】

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【禮樂啟蒙錄】(04)三世歸途,萬劫不復

【卷首語】——古風·天鼓梵音(節錄)

一寸相思千萬縷

仙台人間再無安放處

這相思劫該怎生渡

三世歸途 萬劫不復

“雲衣禮”的博客首發 http://blog.sina.com.cn/chunqiujunzi

(4)三神的分化——反婆羅門的沙門

事實上,這種三神並列的格局並不能持久,首先,就是梵天的地位越來越下降,全印度只剩下二個廟宇,它越來越被冷落,神力和地位也越來越低。

而毗【..全文略..】

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【禮樂啟蒙錄】(02)

【卷首語】——古風·英雄祭(節錄)

帝王不相複,天下盡化塵與土。

諸侯盡西去,奈何生不見瑤母。

行人未見還,成敗留與青史書。

王侯將相,不過爾爾,命豈憑天助?

卷一】 全球文化格局及其影響

所謂全球文化格局,是指在一定文化歷史時期內世界上若干主要的影響力較大的文化體系之間存在和發生的各種關係,從而形成和表現出的力量分佈與對比的結構狀態。全球文化格局的演變,是與全球政【..全文略..】

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【禮樂文明復興錄】(02)

【卷首語】——古風·英雄祭(選錄)

帝王不相複,天下盡化塵與土。

諸侯盡西去,奈何生不見瑤母。

行人未見還,成敗留與青史書。

王侯將相,不過爾爾,命豈憑天助?

一、 全球文化格局及其影響

所謂全球文化格局,是指在一定文化歷史時期內世界上若干主要的影響力較大的文化體系之間存在和發生的各種關係,從而形成和表現出的力量分佈與對比的結構狀態。全球文化格局的演變,是與全球政治、外交、軍事力量的演【..全文略..】

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【禮樂文明復興錄】(01)

【卷首語】——人民有信仰,民族有希望,國家有力量!

一、 【代序】

2016年5月17日,習總書記在北京專門主持召開哲學社會科學工作座談會,並發表重要講話。總書記指出,觀察當代中國哲學社會科學,需要有一個寬廣的視角,需要放到世界和我國發展大歷史中去看。人類社會每一次重大躍進,人類文明每一次重大發展,都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。

從西方歷史看,古代希臘、古代羅馬時期,產生了蘇格拉【..全文略..】

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雄安新區的千年大計

 至道學宮

最近關於雄安新區的討論十分熱烈,人們各執一詞,眾說紛紜。解讀雄安新區的文章越來越多,文章看的越來越多,但是很多人卻越看越迷糊。實際上,只要深刻理解了新華社雄安新區通稿,就真正理解了雄安新區,就能弄明白,為什麼說雄安新區是中國的千年大計。

為了深入解讀這份通稿,我們就需要劃一下重點,把重點弄透徹了,才能提綱挈領地理解,我們國家當前面臨的這次深遠的歷史與戰略抉擇、和根本性的轉型與變革。【..全文略..】

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潘嶽:堅守中華文明之“道” 共建人類命運共同體

2017年5月11日上午,在第四屆國際道教論壇的主論壇上,中央社會主義學院第一副院長、黨組書記潘嶽先生以“道教的包容性”為題發表主旨演講。潘嶽認為,源遠流長、博大精深的道教是中國五大宗教中唯一一個根植於中華大地的本土宗教,是中華文化的重要組成部分。千百年來,道教始終秉持著包容性的開放精神,而這種包容性的特徵具有非常重要的現代啟示意義。

中央社會主義學院第一副院長、黨組書記 潘嶽(孟憲宇/攝)

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神州大明末代天子殉國355周年詩文獻祭活動

“衣冠不絕、神州不滅”

系列報導——祭祀篇

【前言】2017年4月,北京“衣冠禮樂會”聯合海內外多家漢服、漢文化及國學社團、教育機構等單位,發起“衣冠不絕、神州不滅”——大明末代天子殉國355周年詩文獻祭活動。本次系列活動由“衣冠不絕、神州不滅”主題詩文書畫徵集、大明末代天子永曆陛下殉國355周年祭祀與漢服運動交流等活動組成。

本次活動的聯合發起團體如下:

(排名依照附議時間先後順序):

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中國老是改朝換代,為何日本兩千多年朝代從未更替,有個重要原因

在中國人們常說的一句話就是“天下大勢,分久必合,合久必分。”這是人們對中國古代朝代頻繁更替的一個總結。雖然每個朝代建立都想萬世永昌,但是最長的朝代也就三四百年。早在秦始皇統一六國的時候就想著萬世傳承皇位,沒想到統一後15年後秦國就滅亡了。但是為什麼離我們很近的島國日本,兩千多年來朝代沒有更換?從西元前660年第一代日本天皇“神日本磐余彥天皇” 繼位到現在的明仁天皇,歷時2677年,傳位125代【..全文略..】

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課本中的十大經典古文,你還記得嗎?

1、《愛蓮說》(宋·周敦頤)

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。

2、《陋室銘》(唐·劉禹錫)

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。【..全文略..】

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