漢服文化

中國又稱『華夏』,這一名稱的由來就與漢服有關。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·系辭下》曰“是以自天佑之,吉無不利,黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下,被儒家尊為聖人。周禮通過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現出來,因而衣冠、禮儀往往用來代指文明,漢服是禮儀的載體。 《【..全文略..】

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【禮樂啟蒙錄】(04)三世歸途,萬劫不復

【卷首語】——古風·天鼓梵音(節錄)

一寸相思千萬縷

仙台人間再無安放處

這相思劫該怎生渡

三世歸途 萬劫不復

“雲衣禮”的博客首發 http://blog.sina.com.cn/chunqiujunzi

(4)三神的分化——反婆羅門的沙門

事實上,這種三神並列的格局並不能持久,【..全文略..】

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【禮樂啟蒙錄】(02)

【卷首語】——古風·英雄祭(節錄)

帝王不相複,天下盡化塵與土。

諸侯盡西去,奈何生不見瑤母。

行人未見還,成敗留與青史書。

王侯將相,不過爾爾,命豈憑天助?

卷一】 全球文化格局及其影響

所謂全球文化格局,是指在一定文化歷史時期內世界上若干主要的影響力較大的文化體系【..全文略..】

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神州大明末代天子殉國355周年詩文獻祭活動

“衣冠不絕、神州不滅”

系列報導——祭祀篇

【前言】2017年4月,北京“衣冠禮樂會”聯合海內外多家漢服、漢文化及國學社團、教育機構等單位,發起“衣冠不絕、神州不滅”——大明末代天子殉國355周年詩文獻祭活動。本次系列活動由“衣冠不絕、神州不滅”主題詩文書畫徵集、大明末代天子永曆陛下殉國355周【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(14-3)東風不馭孤劍,大道返本歸元

【禮樂啟明錄】(14-3)連載中

【卷首語】——古風·非魚(節錄)

東風不馭孤劍大道返本歸元

手心繭九轉歸一終無眠

千華客照蒲團眼觀無妄悲天

眉間緣此生彼滅光景變

2、羅馬遠古諸神

在羅馬留給後人的遺產中,神話無論如何是不容忽視的一部分,它既展示了羅馬人創造的才情,也為後來的藝術家【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(14-2)亂世不由我,又談何因與果

【禮樂啟明錄】(14-2)連載中

【卷首語】——古風·秦風•唱山河(節錄)

一劍驚山河 寒光過 血雨落

亂世不由我 又談何 因與果

前程鬼神莫測 縱是地獄修羅

憑藉三尺青鋒與天搏

 (五)古典文明演化之五——古埃及文明

古埃及,是四大文明古國之一,位於非洲東北部尼羅河中下游地區【..全文略..】

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【禮樂啟明錄】(12-2)戰骨碎盡志不休

【禮樂啟明錄】(12-2)連載中

【卷首語】——古風·赤血長殷(節錄)

 泣血書千軸 悲歌唱徹

戰骨碎盡志不休

且待赤焰歸 整軍再從頭

守我山河家國依舊

橫長槍換卻離愁

傾餘生風骨同守

此血仍殷

此身豪情仍未收

情義千秋

在梅嶺雪間長留

(七)東方的伊斯蘭化與元代色目【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(35)是誰灑酒祭天,觸怒了蒼天

【春秋啟明錄】(35)連載中

【卷首語】——古風·天劫·玄霄(節錄)

誰在昆侖之巔

棄三尺長劍 立下誓言 畫下句點

誰在東海之淵

笑萬里長天 看破書卷 看不破世間

誰在華夏之邊

擬欺世謊言 一眼看盡 滄桑千年

誰傲立六界之前

劍指向九天 清冷宮闕 古老的誓約

浮生遠 六界征戰【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(34)王風沉淪,白骨橫霜

【春秋啟明錄】(34)連載中

【卷首語】——古風·縱橫篇(節錄)

王風沉淪 白骨橫霜

龍虎相啖 荊榛四方

月落千江 侵沒這四野荒涼

四、“太一”天道思想及其發展演變

“太一”,在太古之初表示世界本原的其中一個環節的哲學概念,是形容炁的性質。

中國古代“太”又寫作“大”或“泰”,【..全文略..】

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【春秋啟明錄】(33)絕世而獨立,路漫漫兮,遊歷八方

【春秋啟明錄】(33)連載中

【卷首語】——古風·踏行(節錄)

絕世而獨立,路漫漫兮,遊歷八方,死而後已。

文王終難遇,木鐸之心,但求朗朗,清芳奕奕。

 天道信仰之始

1)法天而治

古之三皇五帝共八位,五帝之中,孔子特別讚美堯帝。《論語·泰伯篇》記孔子贊帝堯:“大哉,堯之為君也!巍巍乎,【..全文略..】

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